Título: De Jovellanos al Kepós: La ética empresarial como bien común
I. La Tribu y el Viaje
La Tribu siempre está en movimiento, unida, protegiéndose, cuidándose. Les une el afán de encontrar mejores sitios, una mejor vida, la tranquilidad y la seguridad, la prosperidad del grupo y el cuidado mutuo.
El viaje da miedo porque no sabemos qué encontraremos detrás de aquellos montes, al final de esa sabana, si el desierto tendrá fin. Somos conscientes de nuestra fragilidad individual, de que cada uno por su cuenta no podría seguir adelante y sobrevivir. Nuestra fuerza es la Tribu. Y Benjamina. Ella es la imagen de la Fuerza arrolladora de la determinación por asirse a la Esperanza. Pareciendo la más débil, es la que nos da fuerzas a todos y a todas.
Somos hijos de nuestra educación, fallos y aciertos. Conscientes de nuestras imperfecciones y por tanto de las imperfecciones de los otros. Esto me lleva a la conclusión de que la búsqueda de un sistema que tenga como objetivo la armonía social es un ejercicio teórico interesante aunque poco resolutivo. Pero ¿qué sería de la existencia de un ser consciente sin una utopía por la que sentir pasión? La Tribu se merece que esa pasión, ese esfuerzo, se lleve a cabo.
II. Jovellanos y la "Gran Compañía"
“¿Por ventura es la sociedad otra cosa que una gran compañía en que cada uno pone sus fuerzas y sus luces, y las consagra al bien de los demás?”
Gaspar Melchor de Jovellanos.
Creo que Jovellanos también se sentía Tribu. Para él, cada individuo, en las medidas de sus posibilidades, aporta su trabajo y su inteligencia como contribución al grupo, pero no de manera opcional, sino como un deber ante los demás, ante el grupo como tal.
Para Jovellanos, la economía no era una ciencia fría para acumular riqueza. Era una disciplina ética al servicio de la "felicidad pública". En su Informe de Ley Agraria (1795), a través de su pensamiento ilustrado, aplicó sus conocimientos para reformar el sector agrícola, buscando el beneficio de toda la sociedad, no de unos pocos. Creía que el conocimiento debía traducirse en acción para mejorar la vida de las personas. Su impulso "liberalizador e intervencionista" siempre estaba guiado por las "luces" de la razón.
Su idea de que todos contribuyen con "fuerzas y luces" al bien común es un pilar de la Economía Social y Solidaria, que prioriza el valor del trabajo y la cooperación sobre el capital, y de la Economía del Don, donde el valor de la contribución va más allá del intercambio monetario. Jovellanos fue un jardinero, como Epicuro. Sus Kepós del siglo XVIII eran las Sociedades Económicas de Amigos del País, espacios de encuentro para que personas ilustradas, de diferentes clases, se reunieran para compartir sus "luces" y trabajar juntas en el progreso de su comunidad. Eran laboratorios de colaboración práctica donde la teoría se convertía en acción para el bien común.
III. El Puente hacia el Presente
La visión de Jovellanos resuena con fuerza en los debates actuales sobre el propósito de la empresa:
Del Beneficio Individual a la "Felicidad Pública": La ética empresarial moderna se enfrenta a una tensión constante entre la maximización de ganancias a corto plazo y la consideración de su impacto social y ambiental. La pregunta que late en el fondo es la misma que se hacía Jovellanos: ¿la actividad económica está al servicio de unos pocos o de la "felicidad pública"? Esta es la raíz de conceptos como la Responsabilidad Social Corporativa (RSC) y la Economía del Bien Común.
La Ética como Brújula: Hoy se considera que la ética no es un adorno, sino una brújula para la toma de decisiones que protege la reputación y construye confianza a largo plazo entre todos los grupos de interés. Esta es la traducción moderna del "consagrar las luces al bien de los demás". Una empresa ética no solo evita sanciones, sino que atrae talento, fideliza clientes y se vuelve más resiliente.
Las "Luces" y la Gobernanza Ética: La necesidad de una gobernanza ética es un desafío actual. La complejidad de las cadenas de suministro globales o la presión por resultados financieros exigen, como en las Sociedades Económicas, un intercambio de conocimiento (las "luces") y un compromiso firme desde la alta dirección para establecer una cultura ética sólida.
IV. Tres Lecciones para el Kepós
Estos principios no son solo teoría. Para nuestro proyecto, tienen implicaciones directas:
Redefinir el Éxito: El éxito de un negocio no debe medirse solo por el beneficio económico, sino por su contribución al bienestar de su comunidad (la Tribu). Es una economía de la contribución, no solo de la acumulación.
Aplicar la Inteligencia Colectiva: Así como Jovellanos impulsó espacios de encuentro para compartir conocimientos, podemos fomentar redes de colaboración en el Kepós donde se compartan "fuerzas y luces" para resolver problemas comunes.
Guiarse por la "Felicidad Pública": Cada decisión, desde la elección de proveedores hasta el diseño de un producto, debería pasar el filtro de Jovellanos: ¿esto consagra mis fuerzas y luces al bien de los demás? ¿Me acerca al bien común?
V. Cierre: El Viaje y la Utopía
Desconozco por completo si Jovellanos había leído a Epicuro, pero estoy seguro de que el epicureísmo es una voz que se alza desde el pasado y sigue encontrando oyentes, más de 2000 años después de su difusión. Solo tenemos que escuchar atentos.
Este viaje hacia una economía más humana es incierto. Como la travesía de Colón hacia lo desconocido, requiere fe en la idea, coraje para zarpar y la certeza de que, aunque erremos, el movimiento nos acerca a la verdad.
Un abrazo, Tribu.
Seguimos caminando.
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